三尼

旋陀罗尼三昧，语默元无罣碍。 揽衣著屐走街，刚被时人笑怪。 问伊住止何处，向道我侬弗会。 进前拟议思量，咄哉漆桶不快。

...，抛掷牟尼三百斛。 一身蒲柳寄天涯，百云何处栽胡麻。 江湖夏潦鱼鳖乱，锦袍夜月乘仙槎。

清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。 活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。 术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。 今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。

...，仲尼称谓有三仁。

仲尼再思，鲁子三省。 予何人哉，敢忘修整。

三解坳泓一角亏，其间浊水照摩尼。 风幡不动炉烟直，正是僧禅定起时。

...。 上人继吐三叶芳，衲中长系摩尼苍。 人间万念俱已忘，独好游戏谈文章。 我来京师寄禅房，每邀看月开修廊。 手横蝇拂坐绳床，竹间风吹煮茗香。 侍僮触屏睡欲僵，高殿宿鸟惊琅珰。 诗成金磬韵尚扬，清才未必惭支汤。 有时夜剪园韭尝，灯悬

将归远客已三年，难学王尼到处便。 染血真忧成赤县，返魂空与阙黄泉。 蜉蝣身世桑田变，蝼蚁朝廷槐国全。 闻道舆图新换稿，向人青只旧时天。

共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。 无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。

南无十方三世佛，南无本师大牟尼。 南无西方安乐刹，阿弥陀佛十力尊。 南无过去无数劫，彼世世灯观世音。 诸佛慧眼第一净，以不二相观三界。 如实见我归命礼，成就大愿护众生。 南无一切法宝海，无边无尽解脱门。 南无总持功德藏，三世十方诸佛印。 消除三障无诸恶，五眼具足成菩提。 未来际劫誓修行，普使众生护无畏。 南无文殊普贤尊，一切智行圆满海。 金刚藏及金刚手，得大势等诸大士。 声闻辟支贤圣众，愿以慈眼普瞻视。 我今南无赞三宝，为欲深游大悲海。 南无大悲救厄者，昔曾值佛观世音。 入彼如来所入门，故佛授与同名号。 从闻解说六尘缚，如声度垣不能碍。 由斯遍入微尘国，普现微尘自在身。 一一身宣总持句，施与众生无畏法。 是故娑婆世界中，皆号为施无畏者。 我昔经中值密言，能除三障名消伏。 佛称功德难思议，故我常持不敢忘。 誓向当来大劫海，遍将此句救诸苦。 为求大士加持力，故造栴檀持呪形。 烁迦罗首金色容，具足七数端严相。 母陀罗臂百千福，次第有六捉持异。 贝多叶经并宝印，华果澡鑵及杨枝。 无隙白檀雕所成，一一皆合契经造。 及状我身长跪地，顶戴吉祥安乐人。 观世音名依定实，必闻我今发大愿。 牟尼经像比丘僧，愿住世间常不灭。 护持国土与众生，普令摄取菩提愿。 三宝神呪天龙等，大悲感应大誓力。 一切同护圣尊仪，犹若金刚常不坏。 如是成就十四愿，悉为菩提及含识。 南无闻名救厄者，南无世间慈悲父。 南无施我无畏力，南无令我满诸愿。 闻名见身心念者，南无一切无空过。 我今次第说所愿，尊应一一遍垂听。

祝网三驱百圣同，仲尼无语孟牵弓。 雷霆日月谁能避，肯向门前看大虫。

...。 饮盈百榼似尼父，歌有三乐同荣期。 杯盘衍溢逮舆隶，割肉酾酒如林池。 衣冠填咽两城市，车马照耀清涟漪。 夜阑百炬列红烛，天寒四座添重帏。 钜儒洒翰序嘉会，义薄皎日垂清晖。 诸公半酣各赋咏，含毫叠纸鱼鳞差。 诗成累幅灿珠玉，光艳

...。 隐公三月亦雨雪，仲尼春秋书为灾。 是时鲁国行谬政，天心可用人理推。 我疑此雪不虚应，必有沴气戕栽培。 去年六月已大水，居人万类生鱼顋。 当时夏税不得免，至今里正排门催。 农夫出田掘野荠，饿倒只向田中埋。 方春鸟兽尚有禁，不许

太史公牛马走司马迁，再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！ 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。