喜施的意思_喜施是什么意思_喜施拼音怎么读_喜施含义寓意解释

施食乌鸢喜

宋陈师道《放怀》

施食乌鸢喜，持经鸟鼠听。杖藜矜矍铄，顾影怪伶俜。门静行随月，窗虚卧见星。拥衾眠未稳，艰阻饱曾经。

喜愠不一施

宋袁说友《题陈氏净香亭》

...。仕已轻浮云，喜愠不一施。山高空翠湿，草劲便疾吹。此风此雨至，公乎无磷缁。我方索米久，官事成痴儿。望公潇洒中，粪壤与菌芝。何当亭上游，细诵简斋诗。

施粉聊自喜

宋袁燮《凤仙花》

...，爱此晴日烘。施粉聊自喜，夺朱巧争雄。荧荧似得意，惨惨如无悰。妍媸孰与分，我欲为青铜。西子信姝丽，无盐敢希踪。并育亦已难，我欲为老农。美者倍丰殖，恶者加蕴崇。花神夜见梦，君可太匆匆。正复容颜殊，等是紫与红。何贵复何贱，有淡

方喜门施戟

宋王之望《挽林给事中母柳夫人词三首其一》

方喜门施戟，俄惊容奠刍。孤鸾空对影，老凤独将雏。祖送倾朝士，哀荣震帝都。祢应归葬处，千两拥山隅。

施药乡邻喜

宋陆游《野兴》

...，不作拜车尘。施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。家山又初夏，好在不赀身。

其民喜施力

宋文同《邛州赏丰亭并序》

...，井井画群甸。其民喜施力，无岁不登衍。公因到城上，有此多稼羡。而云彼嘉谷，诚我民所擅。如其每用此，岂不乡土恋。伊我牧其众，胡尔惧流转。遂兹谋栋宇，显显向一面。题为赏丰字，义不止营缮。常时命僚侣，于时歌管荐。高谈诧上瑞，衮衮

无钱乞药喜舍施

宋谢枋得《赠何古梅学医》

...，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请

可喜杀睡足的西施

元马致远《【双调】湘妃怨_和卢疏斋《》

...，柳拖烟堆鬓丝。可喜杀睡足的西施。采莲湖上画船儿，垂钓滩头白鹭鸶。雨中楼阁烟中寺，笑王维作画师。蓬莱倒影参差。薰风来至，荷香净时。清洁煞避暑的西施。金卮满劝莫推辞，已是黄柑紫蟹时。鸳鸯不管心事，便白头湖上死。爱园林一抹胭脂，霜落在丹枫上

喜我有此客，玉杯不徒施

宋苏轼《独酌试药玉滑盏，有怀诸君子。明日望夜，月》

...，诗酒屡出奇。喜我有此客，玉杯不徒施。请君诘欧陈，问疾来何迟。呼儿扫月榭，扶病及良时。

狱为平反喜，金缘赈贷施

宋陈宓《挽吴太夫人》

...，教子作儒师。狱为平反喜，金缘赈贷施。鱼轩归去后，两郡几人悲。

诗书可自喜，施设谅漫漫

宋曾巩《杂诗五首其一》

...，静默固其端。诗书可自喜，施设谅漫漫。

撞著门徒施主，蓦然个、喜舍由他

宋张元干《满庭芳·三十年来》

...，除是丹霞。撞著门徒施主，蓦然个、喜舍由他。庐陵米，还知价例，毫发更无差。

艰危壮气喜弥激，利器未施宁忍挫

明高启《答余左司沈别驾元夕会饮城南之作时在围中》

...。艰危壮气喜弥激，利器未施宁忍挫。颇闻原野多杀伤，风雪呻吟苦无那。吾侪斯乐岂易得，应愧皇天恩独荷。明年此夕会升平，把酒相邀更相贺。

天然容貌本施朱，喜异羞同世不趋

宋陈文蔚《傅材甫窗前白月桂开材甫索诗戏作》

天然容貌本施朱，喜异羞同世不趋。化得丹砂成玉雪，也知人着半工夫。

公乎公乎施之掾，江上春风喜相见

唐贯休《送张拾遗赴施州司户》

...。公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。且啜千年羹，醉巴酒。

太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余

宋欧阳修《泷冈阡表》

...。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言

宋欧阳修《梅圣俞诗集序》

...。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》

明王守仁《尊经阁记》

...，是常道也。以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳

是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》

明王守仁《稽山书院尊经阁记》

...，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐韩愈《送穷文》

...。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交

喜施

相关文章