大自在天
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摩醯首罗天，又称大自在天或湿婆，是印度教与佛教共有的神灵，起源于印度。在印度教中，其为创造宇宙的最高主神；佛教则视为色界顶色究竟天之主，属二十四诸天之一，并被归类为自在天外道之主神。唐代佛经记载其具有“胜意生明”（明即秘咒、陀罗尼之意），能通过陀罗尼咒语利益三千大千世界众生。该神在宗教融合中出现两种形态分化：毗舍阇摩醯首罗为密教中大日如来的应现形态，以二目八臂、骑白牛为特征；净居摩醯首罗则为第十地菩萨成佛前的化身，以天形受灌顶佛位。印度教西拔派崇拜的大自在天以牛或男根为神体标志，佛教文献同时记载其具有法身、受用身、化身三身说。
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立朝大节人能说，月在青天影自孤
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而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
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