失法

...，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将

法度居无失，图书动有稽。 不偕君子老，空美大夫妻。 淡月临新兆，清风在旧闺。 哭声摧陇水，山鸟学人啼。

...，不停两鸟鸣，大法失九畴。 周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。 百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。 朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。 还当三千秋，更起鸣相酬。

...。 不停两鸟鸣，大法失九畴。 周公不为公，孔丘不为丘。 天公怪两鸟，各捉一处囚。 百虫与百鸟，然后鸣啾啾。 两鸟既别处，闭声省愆尤。 朝食千头龙，暮食千头牛。 朝饮河生尘，暮饮海绝流。 还当三千秋，更起鸣相酬。

宇法微茫久失真，时闻鼎贴尚精神。 小诗试向铃斋乞，近舍远求公勿嗔。

隶书满纸籀文废，字法破碎失本根。 中间阳冰入篆室，下笔日与丞相亲。 点画各得万物体，科蚪筋骨千载新。 泉铭学语童子知，大历几字名忽振。 足知古人自负恃，碑岘巨石垂千春。 篆字堆积天下宇，晚得纸本如希珍。 铺舒墙壁动人眼，直木曲铁若可扪。 人为黄土久寂寞，略不讹缺才鳞皴。 我疑山鬼恐漫灭，往往镌凿施斧斤。 公来醉吟江山国，得之爱叹何殷勤。 刻词犹恨纪不足，句句与古风雅邻。 一旦纸贵文字市，粥诗贾篆声云云。 苏梅鸾凤相上下，鄙语燕雀何能群。

...，无固无必。 出世间法，勿违勿失。 用决定信，惟精惟一。 曲尽其妙，退藏於密。

...，今逐嫖姚兵。 失道刑既重，迟留法未轻。 所赖今天子，汉道日休明。

秦法如牛毛，鹿马乃失实。 汉弘吞舟网，廉耻触隐慝。 御精马窃衔，烛张飞蛾集。 人情小开通，纲纪则大立。 如何旒纩地，烛暗劳日月。 小臣伺腹心，兼恐成妖孽。

纷纷世间法，失得随所寓。 有心不吾来，无以不吾拒。 敝帚贵千金，穷阎封万户。 或理先默定，畴能测其故。 我生麋鹿姿，林壑所忻慕。 抗志老渊明，早卜柴桑住。 蓬门直清江，傍有万竹坞。 捐金买寻丈，地主牢不许。 往来二十秋，垂涎焦肺腑。 谁欤诱其衷，百亩倏见予。 云栖眇空明，似有神物护。 物林两腋风，步武觉轻举。 三径手自开，一一通幽处。 取胜著新亭，揭名非苟取。 遐光远山入，静听珍禽语。 园花四时春，岸木千年古。 昔也荆榛场，今焉琼玉府。 清境世所无，金谷谁比数。 再拜天之赐，从兹谢簪组。 名宦空疲人，视此真粪土。

...，不用苦笞掠。 与之法生甑，定自惊失色。 不知破衣中，照人一尺玉。 开门恭执贽，政恐子不欲。 因成一笑粲，莫放百忧集。 子敬爱毡青，何如我酒绿。

...。今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失脚口。以大圆觉为伽蓝，七七依前四二九。

...。 世祖聪明失之察，待臣少礼多以法。 尚书曾不免牵曳，御史或犹遭扑挞。 尚书御史未足论，位至三公危一发。 侯霸朱浮仅免归，韩歆戴涉终见杀。 先生识帝贫贱时，富贵共之理所宜。 云胡召至留不住，无乃平日窥其微。 龙颜之疏顾岂忍，鸟喙

...。 可怜法时只名重，野鹤乘轩失威凤。 虽闻肖像登九重，收奖空言亦何用。 过五百年孙更痴，布裘椶屩骨格宜。 特来乃祖旧游处，三叫庶几亲见之。 见之不见俱莫问，人生只合将閒论。 倘来簪绂付儿嬉，圣贤用晦初未闷。 拍舷还望星与河，此身

...。 若离妄想取实法，展转惑乱失本心。 本心既失随颠倒，不见大士妙色身。 无眼耳鼻舌身意，互显之义亦寂灭。 亦无大士妙色身，亦无种种音声相。 佛子能作如是观，永离世间生死苦。

居士幼哭父失聪，长拙生理，以善楷法游于贵卿之门。嘉靖己未，年六十，为作是歌。固穷居士黔娄风，鬓毛毵毵两耳聋。人言世事不可对，揶揄一笑轻贵公。邑中昔日连云第，荒井今朝草不薙。落日萧萧院壁空，凄风入栏花委地。固穷居士心悠悠，暇日常穿敝穀游。人生取足一饱耳，何必营营执算筹。

...，可脱不宜贪恋。搜法寻求空隙，先得实地为君，去其眼位使无根，总走便宜失尽。半局须看空隙，吊轧转换腾挪，借意得实为主，大小看明攻补。夹乃乘虚而用，借他先手最宜，断头长短莫狐疑，有夹须当看细。杀要夺路破眼，细观宽紧出头，钓竿独立顶头收，残局莫教

...，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。” 上善其言。

太史公牛马走司马迁，再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！ 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

...。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁

...。’ “于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云䍐，揜群雅，悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂