引谢

...。 响悲逐凉吹，欢谢引离情。 属耳念已集，感物襟易盈。 烦聒方自此，稍待秋林清。

...，旅迹转孤贱。 引手谢猿鹤，深惭尔惊怨。

...，朱衣引入谢班中。 诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。 最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。

隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。 空赏野花无过夜，若看琪树即须秋。 红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。 愿乞野人三两粒，归家将助小庭幽。

...，谢郎相引上楼头。

多谢君恩许引年，容亲白石与清泉。 不来山下寻诗社，既向湖中棹酒船。 意适更穿花坞去，兴阑还傍竹林眠。 那闻高士飘然句，陡觉身轻似得仙。

...。 閤门引谢正衙辞，撰日忽忽办行李。 都门柳色早春天，繁台寺中排祖筵。 离杯满劝不惜醉，醉别上马魂黯然。 客心易感须如是，回思故国三千里。 子云相如俱蜀人，我今五十君青春。 春秋鼎盛正清贵，我年渐似下坡轮。 下车犹未逾期月，官舍

...，连璧混楼台。 麻引诗人兴，盐牵谢女才。 细疑歌响尽，旅作舞腰回。 著水鹅毛失，铺松鹤羽摧。 半崖云掩映，当砌月裴回。 遇物纤能状，随方巧若裁。 玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。 志士书频照，鲛人杼正催。 妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。 海使迷奔辙，江涛

...，烧夹夜江明。 重引池塘思，还登谢脁城。

归休谢去世间忙，看画题诗引兴长。 忽见远山来几席，方知妙笔出闺房。 百杯歌彻行云住，万象心营点墨香。 珍重制成团月扇，清风满座自生凉。

...。 殷勤更谢华亭鹤，引吭高声送我归。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。