德松的意思_德松是什么意思_德松拼音怎么读_德松含义寓意解释

松乔藤辅德

明沈周《溪上独坐》

...，清流影一翁。松乔藤辅德，枫老叶还童。好在寻诗地，无人杖屦同。

松鹤算，珪璋德

宋管鉴《满江红·寄寿宋子渊，宋生朝先余一日》

...，云霄隔。松鹤算，珪璋德。廊庙器，神仙格。想尊前仍唱，雪中晴色。去岁尝有词云：“要知他日调元手，看取今朝雪里松。”公上清都调鼎鼐，我归旧隐寻泉石。愿年年、东阁燕嘉宾，常相忆。

涧松同德复同心

唐徐夤《菊花》

...，涧松同德复同心。陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。

维松若竹有何德

宋曾丰《题通州通判陈日华二友斋》

...。维松若竹有何德，和公玉立成三益。矫矫摩云性天高，亭亭傲雪心地直。风月外吾吾强哦，其如松竹偃蹇何。横江太守风月主，公与平分无乃多。况胸有限笔有口，大与松竹相谐偶。张陈漫浪耳热初，管鲍绸缪岁寒后。三友莫逆俱岁寒，犹遗其一非简欢。

报德堂前松造天

宋杨万里《题安成刘伯深爵瑞里报德堂上白爵图》

...。报德堂前松造天，卜宅浩然老居士。居士元无一物遗，子孙只有牙签三万存。郎君饭此三万轴，落纸云烟动埸屋。雪中负土成先茔，感得路人双涕零。更傅雪爵云上随，天表孝子蹈雪行。即看黄告来告弟，是时雪爵应再至。

昔贤种松如种德

宋林景熙《赋双松堂呈薛监簿》

...。昔贤种松如种德，柯叶余事根本丰。百年封植雨露饱，厥声大肆鸣笙镛。掀髯相视雪贸贸，拥盖对立云童童。不知天地有黄落，玄冥失柄春无功。闻孙峨冠立松下，典刑如侍乾淳翁。昂藏见谓廊庙具，夭矫亦有山林风。棱棱铁面不可犯，麾去

种德堂前松菊茂

宋吴芾《游臞庵》

...。种德堂前松菊茂，浮天阁下水云连。同来朋旧今谁在，独去情怀只自怜。若许拂衣从此逝，不妨长泛钓鱼船。

贱子托明德，缭若松上葛

唐独孤及《代书寄上李广州》

...，入践青琐闼。贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。

愿君崇明德，岁暮如青松

唐独孤及《夏中酬于逖毕耀问病见赠》

...，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。

华堂入松竹，德人占聚星

宋范成大《次韵庆充避暑水西寺》

...，尚带蛟龙腥。华堂入松竹，德人占聚星。脱帽飞羽觞，颓放解天刑。时当行火令，草腐亦化萤。炎官纷陆梁，空飞赤云俜。遥知垄上耘，暴背愁白丁。兹游岂易得，未用叹沉冥。

长松森翠影，德修竹参青冥

宋李廌《廌寓龙兴仁王佛舍德麟公定道辅仲宝携酒希纳》

...，方午梦惊扣扃。长松森翠影，德修竹参青冥。飘云度空急，仲残日穿林明。幽墙隔江浦，公远屿定风舲。城市厌烦暑，道山樊念伶俜。角巾代公绂，方草具踰侯鲭。园实摘的皪，德厨酝斟晶荧。烹鲜缩颈大，仲海错著器腥。笑谈得真乐，公采撷逢幽馨。云阴剥初霁，道名

德门最堪羡处，有乔松丹桂映婆娑

宋无名氏《木兰花慢·腊前冬至後》

...，福禄多多。德门最堪羡处，有乔松丹桂映婆娑。管取脱身簿领，即登奕世儒科。

何当净扫松阴石，送想金天德水滨

明孤松秀上《示徒》

...。何当净扫松阴石，送想金天德水滨。

鸣凤相邀览德辉，松萝从此与心违

宋丘濬《秩满寄茅山道友》

鸣凤相邀览德辉，松萝从此与心违。孤峰万仞月正照，古屋数间人未归。欲助唐虞开有道，深惭巢许劝忘机。明朝又引轻帆去，紫术年年空自肥。

十里长松入杳冥，殿前功德水泠泠

明张元凯《灵谷寺》

十里长松入杳冥，殿前功德水泠泠。气因定鼎千林紫，山托传灯万古青。群鹿避人过隧道，寒花迎客媚空庭。草堂蕙帐今余几，笑诵楣间旧勒铭。

四君德音闭黄壤，只今垄头松柏声

宋黄庭坚《送焦浚明》

...。四君德音闭黄壤，只今垄头松柏声。我住叶公城，常如井底坐。不谓焦夫子，闻风肯来过。焦子初见我，如兰生幽林。春风为披拂，始得香满襟。中怀坦夷眉宇静，外慕淡薄天机深。花开鸟啼昼寂寂，酒阑烛明夜沈沈。人皆扶牵烂漫醉，子更把书求本心。

定岩坐听松声好，德水行穿竹影斜

宋周燔《定林寺》

定岩坐听松声好，德水行穿竹影斜。无限世间幽绝处，天工分付与僧家。

潜仁畜德流必远，譬如乔岳生寒松

宋晁说之《连日与性之王君谈遽来告别因作》

...。潜仁畜德流必远，譬如乔岳生寒松。天之生材弗浪与，不世其美安得雄。君之积学万石虡，笔力仍关千石钟。遑遑欲谈谁听此，秋江好渡多柔风。

古来君子不改德，松亦何尝改其色

明刘溥《赋得贞松寿姑苏张继孟八十》

...。古来君子不改德，松亦何尝改其色。往往工师求栋梁，重如山岳谁移得。春风细洒金粉香，茯苓寒凝琥珀光。为君取此制春酒，饮之眉寿同无疆。

笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒

宋释心月《偈颂一百五十首其一》

笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。自谓不蹑前踪，又道抛三放两。自谓无法与人，又道开口不在舌头上。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化

唐魏徵《谏太宗十思疏》

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

德松

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