恩引

...。 且标宣德重，更引国恩施。 圣祚今无限，微臣乐未移。

引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。 到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。

多谢君恩许引年，容亲白石与清泉。 不来山下寻诗社，既向湖中棹酒船。 意适更穿花坞去，兴阑还傍竹林眠。 那闻高士飘然句，陡觉身轻似得仙。

...，鹰扬愿杀身。 君恩定多少，引距即随人。

...，山将阙门断。 捧日照恩华，攀云引疲散。 野宿霜入帐，孤衾寒不暖。 静闻宫漏疏，卧视庭月满。 开炉命温酎，中夜发清管。 风送关山长，气遒星岁短。 寓言情思惬，适兴真意坦。 寰中病羁挂，方外嫌纵诞。 愿君乐盛时，无嗟带纕缓。

...，端居滟滪时。 萍流仍汲引，樗散尚恩慈。 遂阻云台宿，常怀湛露诗。 翠华森远矣，白首飒凄其。 拙被林泉滞，生逢酒赋欺。 文园终寂寞，汉阁自磷缁。 病隔君臣议，惭纡德泽私。 扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。 社稷经纶地，风云际会期。 血流纷在眼，涕洒

...，清凉尚含洁。 岂能无汲引，长讶君恩绝。

...，丹极上鹍鹏。 宴引春壶满，恩分夏簟冰。 雕章五色笔，紫殿九华灯。 学并卢王敏，书偕褚薛能。 老兄真不坠，小子独无承。 近有风流作，聊从月继征。 放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。 卷轴来何晚，襟怀庶可凭。 会期吟讽数，益破旅愁凝。 雕刻初谁料，纤毫

...。 开元之中常引见，承恩数上南薰殿。 凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。 褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。 先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。 是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。 诏谓将军拂绢素，意匠

...。 纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。

...。 何日君恩粗能报，苔矶从引濯沧浪。

...。 趣引前旍向桑野，汉皇恩诏重方春。

...。 监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。 银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。

引吭清噭达天外，何意留连豢养恩。 我亦久怀区外志，终当乘此羾天门。

...。 断送得他萧萧鞍马出咸阳，只因他重重恩爱在昭阳，引惹得纷纷戈戟闹渔阳。哎， 三郎，睡海棠，都则为一曲舞霓裳。

朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食， 殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。 共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。 城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿， 春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。 宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。