程颐

1. 北宋哲学家、教育家。字正叔，学者称伊川先生。洛阳（今属河南）人。曾任秘书省校书郎，官至崇政殿说书，为哲宗师七年。反对王安石新政。曾和兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学奠基者，世称“二程”。早年入太学受教于胡瑗，得赏识。后举进士不第而绝意于仕途。一生讲学达30余年，从学者众。其学以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”（《遗书》卷十五）。这理“在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道”（《遗书》卷十八）。生活日用中存在着以纲常为内容的“天理”与“道”，从而强调“格物之理，不若察之于身，其得尤切”（《遗书》卷十七）。提出“随时变易，乃常道也”，肯定事物的运动，还提出“理必有对待”，承认事物的矛盾，并认为事物的矛盾为“生生之本”，是事物运动变化根源。但认为矛盾双方不能转化。提出“性即理”说，肯定人性的本源之善；主张“禀气为性”说，认为人有“贤”、“愚”之分，是由于“才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚”，愚者易受私欲引诱而至为恶弃“理”。主张教育目的在于“变化气质”，“去人欲，存天理”，进而达到“学为圣人”。主张“涵养须用敬，进学则在致知”的修养、为学方法。“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一”，即“只是严肃整齐”，“收敛此心”。认为“致知在格物”，“格犹穷也，物犹理也”，格物即为“穷其理”（《遗书》卷二十五）。凡读书讲明义理、论古今人物而别其是非、应接事物而处其当，都是穷理。只要持之以恒、循序渐进地去做，日积月累，自然能得。认为“理”非外铄，也强调内求，“不求于内而求于外，非圣人之学也”（同上）。坚持认为寡妇再嫁是大逆不道，提出“饿死事极小，失节事极大”（《遗书》卷二十二下），为纲常名教辩护。与兄颢的学说为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》中。