蒙舍

...。我贫如陶侃，每蒙邻舍德。墙头有馀惠，不敢自专得。今复再分献，庶以补前慝。愿公领微衷，毕此无馀沥。

...，以球不能官。 焦蒙值舍人，以杯不得完。 可惜大雅旨，意此小团栾。 名回不敢辨，心转实是难。 不惜为君转，转非君子观。 转之复转之，强转谁能欢。 哀哉虚转言，不可穷波澜。

蒙舍秋风不作凉，少陵何咏洒衣裳。 青青古树如张盖，熠熠流萤欲近床。 城接银河通沆瀣，江连铁柱锁封疆。 蟾光不蔽名山色，望里悠然见凤皇。

此地天教著放翁，舍傍烟树晚空蒙。 一无可恨得归老，寸有所长能忍穷。 东作己趋尧旧俗，南薰方咏舜遗风。 谢安勋业能多少，枉是？？起剡中。

...，蜗舍曾蒙数度来。 仍赐雅章惭继和，朱门将献又徘徊。

...，我目霜中松。 相距无两舍，会见何溟蒙。 谁能写离索，正藉诗思工。

...，盍务勉乎敬恭。审操舍兮斯须，凛戒惧兮冥蒙。防物变之外诱，遏气羽之内讧。浸私意之脱落，自本心之昭融。斯昔人之妙旨，可实得於予躬。循点也之所造，极颜氏之深工。登斯亭而有感，期用力於无穷。

...。 翩然舍去友三士，碧云莫合天冥蒙。 世间英杰不易得，一朝聚会江城中。 才华俱合上金马，骨相元自居纱笼。 县斋冰合只悬榻，举手咄咄时书空。 把杯相属傥相忆，更寄出水新芙蓉。 天球固是清庙器，牛铎或中黄钟宫。 当怜窘步困老骥，莫诮

...。 若还纤芥未蒙恩，我终不舍升天路。

寒风凄紧雨空蒙，舍北新丹数树枫。 欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中。 松明对影谈玄客，筱火围炉采药翁。 君看龟堂新境界，固应难与俗人同。

...。茅舍清幽，衲被蒙头；红日三竿，高枕无忧。到大来散诞逍遥。园林成趣。独木为桥。你便绿重官高。是非海万顷风涛。不如俺绝利名麻鞋布袄，少忧愁{髟查}绦。兴饮浊醪，醉赴蟠桃；闲步云山，闷访渔樵。 人生如落叶辞柯，百岁光阴，暗里消磨。

巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭①志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。