起齿

...，有客来问疾。 起迎屐齿折，颇觉心悦怿。 沈疴脱去体，阳气满大宅。 坐闻枚叟言，汗复淟然出。 平身拙自卫，外邪屡见袭。 昔尝倦宾至，束带难自力。 今者乃不然，惟恐归骑铖。 向来谢交游，正乏君辈客。

...，青苔蔽石麟。 皓齿芳尘起，纤腰玉树春。 倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。 谁言奉陵寝，相顾复沾巾。

...。 道人双眼青，雪齿起柔语。 松回万壑风，落絮趁轻舞。 日薄咏归欤，扁舟在烟渚。

...。 水殿谪仙人，皓齿清歌起。 前声金？中，後声银河底。 一夜岭头云，绕遍楼前水。

...，暗井灭夫沟。 蹴起争桥齿，撺来似海鰌。 浪花将岸颭，塔影听桴浮。 却忆衔枚地，曾驱缟练舟。 谩云天设险，岂是水为柔。 无事人千古，逃荣茗一瓯。 川灵工阅世，翻覆几时休。

...。明眸妙齿起相迎，青楼独占阳春艳。 春艳。桃花脸。笑倚银屏施宝靥。良人少有平戎胆。归路光生弓剑。青楼春永香帏掩。独把韶华都占。 翠盖银鞍冯子都。寻芳调笑酒家胡。吴姬十五夭桃色，巧笑春风当酒垆。玉壶丝络临朱户。结就罗裙表情素。红

...，卧安朝不起。 起来无可作，闭目时叩齿。 静对铜炉香，暖漱银瓶水。 午斋何俭洁，饼与蔬而已。 西寺讲楞伽，闲行一随喜。

...，唤作花未开。 病起绕庭除，春泥粘屐齿。 如从万里来，骨肉满面喜。

...，眼饱睡初足。 起坐兀无思，叩齿三十六。 何以解宿斋，一杯云母粥。

...，云雪常昼昏。 火把起夜色，丁鞋明齿痕。 小邦肥羜闻，虾蛤滥充盘。 椒橙失滋味，糁絮劳倾吞。 诘朝报家问，剪书徵阿孙。 苦陈乡人饥，采蕨啖其根。 仓封井花满，淘米安得浑。 觅翁如觅父，愿假东飞翰。 念之不遑处，喟焉整归鞍。 我老澹百虑，身世

...，客舍恨犹添。 晓起空庭步，深埋屐齿尖。

...，景定初开忠邸。坏起复麻，奋涂归笔，嚼碎张巡齿。德音犹在，非卿何足语此。 老来兹事都休，问门前宾客，今朝来几。达汝空函，投伊大瓮内，谁曾提起。丹汞灰飞，黄粱炊熟，跳出槐宫里。儿童不识，秃翁定是谁子。

睡起方床日未斜，旋移屐齿破晴沙。 石栏独立数归鸟，高树无风落柿花。

扶持嘉树起条枚，未觉风前齿发颓。 深凿坐邀千涧水，纵观如步九层台。 云间秀巘浓还淡，案上陈编阖又开。 莫似昔贤夸独乐，与人同处首应回。

渴梦吞江起解颜，诗成有味齿牙间。 前身邺下刘公干，今日江南庾子山。

...。 椰子簟凉肤起粟，荔枝膏冷齿生冰。 休言恶地欠霜雪，似为贫家省絮缯。

露地白牛起问端，随缘叱叱齿牙寒。 不知钦啄是何物，喫喫直教沧海乾。

...。老人亦起穿两屦，岩泉漱齿读黄庭。

...。 起尝顿觉烦蒸去，熨齿甘香碧玉寒。

...。君不见东海老翁含两齿，投竿起载文壬车。又不见荆州长史年七十，手提九鼎还唐家。穷通变化不可测，蟠蛟宁久藏泥沙。况君著意经营久，奇策峥嵘烂星斗。殿前即日拜将军，缚取单于不引手。我实读书枉用心，伊皋功名竟何有。待君金甲破敌归，且作

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。箧故：曰唇竭齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。 故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。 彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。 子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！ 何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

...。果齿焦黑如漆米，起取如意敲落之，新牙排玉光如洗。三郎惊倒谓玉环，我欲别尔渡海寻三山。玉环泪落君之前，梨花春雨不得干。繄彼三仙人，是君之祖君是孙。今年己丑腊嘉平，正君七十之生辰。三祖消息虽寥寥，桃仁传种还生桃。况君作诗句多警，

...，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，一闻俗人言，三日归洗耳；汝但问起居，余事勿挂齿。希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履；相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。汝去三年归，我傥未即死，江中有鲤鱼，频寄书一纸。

...。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三