趋于的意思_趋于是什么意思_趋于拼音怎么读_趋于含义寓意解释

以趋于亡

宋苏洵《六国论》

...，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

日趋于卑

明袁凯《赋许思敬真率朝》

...。淳风既漓，日趋于卑。如彼流水，食必方丈。器必雕镂，荡然无纪。其或不然，是有后言。争笑迭毁，洛河之南。大贤是居，思整其圮。倡为真率，以究其源。以窒其委，真则无伪。率则易成，亦克为礼。惟许敬氏，恭俭和易。深用仰止，大书

于今避席趋

宋宋庠《故相国沂公建设学官实宠兹土近闻生徒寖盛姑》

...。自昔升堂训，于今避席趋。照函经满帙，绘壁礼成图。集讲占庭鱣，怀贤咏谷驹。道存终拾芥，声濫或逃竽。一篑宜无止，连城莫自沽。育材真孟乐，希圣乃颜徒。寸晷堪轻璧，繁英慎夺朱。雾蒸还作市，风至即名雩。晓圃林如泮，春郊水是洙。从

趋于途者骈然

明高启《送虚白上人序》

...。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食

理趋于数要深穷

宋刘宰《再韵谢张持甫过访二首其一》

...，理趋于数要深穷。老来狂斐君无诮，他石犹堪付玉工。

折杨新曲万人趋，独和先生于蒍于

宋苏轼《生日，王郎以诗见庆，次其韵，并寄茶二十一》

折杨新曲万人趋，独和先生于蒍于。但信椟藏终自售，岂知碗脱本无抚。朅从冰叟来游宦，肯伴臞仙亦号儒。棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。不嫌雾谷霾松柏，终恐虹梁荷栋桴。高论无穷如锯屑，小诗有味似连珠。感君生日遥称寿，祝我余年老不枯。未办报君青玉案，建溪新饼截云腴。

有客趋高义，于今滞下卿

唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公（杜悰）》

...，只见谢宣城。有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。陇鸟悲丹觜，湘兰

今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也

魏晋诸葛亮《后出师表》

...。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人

遥想千官趋走地，却于西内拜君王

明皇甫汸《闻报纪事》

...。遥想千官趋走地，却于西内拜君王。

曾为祝史趋真馆，屈指于今二十年

宋韩维《和三兄立冬祠太乙二首其一》

曾为祝史趋真馆，屈指于今二十年。琪树瑶林成想像，直疑当日梦游仙。

先王笔法源于苏，奕然世全繇庭趋

宋岳珂《银青制劄帖赞》

先王笔法源于苏，奕然世全繇庭趋。奁中手泽他岂无，义与事比当特书。巨编剪取删繁芜，盛心端可传遗孤。百年小楷照乘珠，为问汗青谁董狐。

龙门争骛货趋肆，求货安知于此市

宋晁补之《送李端叔从定州先生辟》

...。龙门争骛货趋肆，求货安知于此市。百年用舍我何有，一语重轻人取是。李君怀璞世又嗤，世人不宝公收之，乃知士固伸所知。黄金铸作锺子期，不如宴子共一时。时平关键一臂持，于何用此宾主为。鞭长未可施马腹，要以高名詟殊俗。应戴接罹携葛强，

休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥

唐佚名《胡志忠题户》

...，而与恶物争。休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也

汉司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

...。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑

其韵并寄茶二十一片折杨新曲万人趋，独和先生于蒍于

宋苏轼《生日王郎以诗见庆次》

其韵并寄茶二十一片折杨新曲万人趋，独和先生于蒍于。但信椟藏终自售，岂知碗脱本无橅。朅従冰叟来游宦，肯伴？翟仙亦号儒。棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。不嫌雾谷霾松柏，终恐虹梁荷栋桴。高论无穷如锯屑，小诗有味似连珠。感君生日遥称寿，祝我余年老不枯。未办报君青玉案，建溪新饼截云腴。

”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成

宋苏轼《潮州韩文公庙碑》

...，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之

然而所产所趋，其视忠惠，何啻污池之于泰山

宋岳珂《二蔡陪辅展晤二帖赞》

...，亦何羡乎二难。然而所产所趋，其视忠惠，何啻污池之于泰山。故虽鬻驵尚得而唾弃之，世之以艺称者，斯亦足以观矣。

”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼

南北朝范晔《乐羊子妻》

...，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎

唐柳宗元《驳复仇议》

...；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师

今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉

汉邹阳《狱中上梁王书》

...，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之

先秦佚名《诸稽郢行成于吴》

...。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎

趋于