通进

...。 而复结空果，后进不能通。 何故不能通，缘师指落空。 依妄不归实，师子堕邪宗。 二妄相依堕，带累千万个。 因人一道虚，契类皆招祸。 不了却自心，只管说他过。 将谓佛法僧，也似陈行货。 倒床吃不得，苦痛忍难过。 晓夕无把捉，又见火轮磨。 始

...，叔通还进鲁诸生。

...。 通志一编新进御，汉宫五夜剪金莲。

...。 无碍智通精进心，研穷理路互交加。

兰台进秩通闺籍，熊轼临民奉诏条。 风俗重寻南越志，乡关犹隔浙江潮。 悬知坐啸讴谣洽，更想行春意气饶。 远宦逢秋少悲吒，潘郎玄鬓恐先凋。

...，督提后进要心通。 圣门相与从容入，矩步规行不用匆。

...，有此特达心。 大通久不作，进尺退复寻。 对此发幽兴，作诗因自箴。

寒意连朝进，祥霙万里通。 洁身原的道，润物又成功。 余霭犹吞日，狂飙漫走空。 田公钩膝语，贫里幸年丰。

佛郎通上国，万里进龙媒。 晓日开阊阖，虹光射玉台。

...，终日常闭户。 进取乏时才，穷通有天数。 委身付造物，已矣随所遇。

一柱悬通衢，可望不可进。 老仙指谓予，傍边有捷径。

秋水通沟洫，城隅进小船。 晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。 菱熟经时雨，蒲荒八月天。 晨朝降白露，遥忆旧青毡。

...。 进退无机常蹭蹬，穷通知命自夷犹。 相逢莫问市朝事，绿水青山是胜游。

...。 六通八解者全彰，念彼劳生提后进。

...。 信有德隅当并进，可能性地独幽通。 相分便作相逢计，此事它时验庳崇。

百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。 如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。

...。 世路一人知进退，士林当日计穷通。 寿觞须祝年年喜，旧德华夷望更隆。

与子穷通占得失，词臣进退击污隆。 拾青伊辈俱腾上，饮墨夫谁不热中。 有太学生笑韩子，为西崑者谤欧公。 他时陆氏庄相望，始验先生造士功。

句解章通字字安，是成进御九重观。 更加亲切从新诏，却得高闲是旧官。 禁阁不忧连夜直，好山应许老年看。 菊香酒熟身无事，且尽樽前一笑欢。

...。 柔情脉脉不得通，余香冉冉进闻度。 借问舟中是谁氏，长自庐江佳丽地。 苏姓从来字小卿，桃叶桃根皆姊妹。 十岁清歌已遏云，十一朱颜妒桃李。 十二能描新月眉，十三解绾乌云髻。 乱花溪上偶相逢，一托深心许为婿。 翠鬟曾翦系平生，暗断

皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽乾源。山狂谷很相吐吞， 风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。 天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣， 神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。 水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍。燖炰煨爊孰飞奔， 祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。 千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。 炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕， 缇颜靺股豹两鞬。霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH。 红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀钜壑颇黎盆， 豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。 齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根， 斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。 命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论， 侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。 徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧， 女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。 视桃著花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲， 溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。 要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。

...。 能将道系穷通里，安用身居进退间。 自愧公心犹有蔽，清时无日不思山。

...，去补离宫。进火退符，流珠复位，十转回轮一气通。灵胎结，待功成行满，独步瑶空。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。